Troia e le origini dei Veneti

Miti, genetica e la ricerca dell’Urheimat Veneto

Il mito di Troia ha esercitato una notevole influenza sulla civiltà occidentale sin da quando furono scritti i poemi omerici. Gli antichi greci lo apprezzavano come un racconto delle gesta dei loro antenati, mentre i romani nobilitarono le loro origini collegandosi agli onorevoli troiani. Nel Medioevo, figure come Ettore ed Enea divennero modelli di cavalleria e pietà, nonostante fossero vissuti prima dell’era cristiana.

Anche i Veneti erano legati a Troia, con gli stessi Romani come fonte di questo legame. Plinio il Vecchio, nella sua Naturalis Historia, ci dice che Catone il Censore considerava i Veneti come discendenti dei Troiani. Nell’Eneide di Virgilio, Antenore, un saggio aristocratico troiano che consigliò alla sua città di restituire Elena a Menelao, è descritto come il fondatore di Padova. Dopo essere sfuggito alla caduta di Troia, si dice che Antenore abbia condotto i Veneti nella loro nuova patria.

Per quanto riguarda l’origine dei Veneti, la storiografia romana era quasi interamente convinta che i Veneti fossero discendenti degli Eneti, un popolo alleato dei Troiani e descritto da Omero come residente in Paphlagonia, una regione della Turchia lungo il Mar Nero. Nello specifico, Omero fa riferimento alla terra degli Eneti, mentre gli abitanti sono chiamati semplicemente Paphlagoni.

Nonostante questa distinzione, la somiglianza dei nomi era sufficiente alla maggior parte degli storici antichi per confondere gli Eneti con i Veneti. Questo legame con Troia era particolarmente conveniente per i Romani, poiché permetteva loro di considerare i Veneti come loro parenti. Un’eccezione degna di nota fu Strabone, che collegò i Veneti dell’Adriatico con i Veneti dell’Armorica e quindi considerò i primi un popolo celtico.

Entrambe le ipotesi contengono elementi di verità e di errore. La storiografia classica aveva ragione nel riconoscere un legame di sangue tra i Romani e i Veneti, mentre Strabone aveva ragione nel capire che i Veneti non provenivano dalla Paphlagonia. Tuttavia, li identificò erroneamente come Celti.

Ricerche moderne hanno rivelato che il legame tra i Latini e i Veneti non risale al mondo egeo, ma piuttosto all’Europa centro-orientale, in particolare alla zona della Via dell’Ambra. Da lì, questi popoli migrarono verso sud; un gruppo, i Veneti, si stabilì nella parte orientale della Pianura Padana, mentre un altro gruppo, i Latini, si insediò in quella che sarebbe diventata il Lazio. È anche possibile che un gruppo di Veneti abbia seguito i cugini latini, poiché Plinio menziona i Venetulani, una delle comunità vicine ad Alba Longa che compiva sacrifici sul Mons Albanus. Secondo il mito, alcuni degli Albani si unirono in seguito a Romolo quando fondò Roma: chissà se tra loro c’erano anche alcuni Veneti? C’è anche l’ipotesi che un terzo gruppo si sia spostato più a sud, nella Sicilia orientale, diventando i Siculi.

Il principale sostegno a questa teoria risiede nelle somiglianze tra le tre lingue che compongono il gruppo latino-falisco. Tuttavia, come sottolinea Francisco Villar, rimane incerto se queste somiglianze siano antecedenti alle differenze o viceversa. Vale anche la pena notare che Virgilio ci dice che parte del gruppo di Enea si fermò in Sicilia.

In ogni caso, i reperti archeologici smentiscono la teoria classica dei rifugiati troiani fuggiti via mare e insediatisi in Italia dal sud, con grande frustrazione dei musei tradizionali, che continuano a promuovere la convinzione ormai smentita di un’origine anatolica dei coloni indoeuropei in Italia. Ma allora come è entrato il mito troiano nella mitologia romana? A parte il fatto che le tradizioni di Enea e Antenore che si stabiliscono in Italia sono aggiunte successive che non si trovano in Omero, possiamo considerare tre ipotesi:

1. Il mito troiano fu probabilmente adottato dai Romani per nobilitare le loro origini e per scopi propagandistici, poiché consentiva loro di presentarsi come vendicatori di Troia dopo la conquista della Grecia. Poiché i Veneti erano considerati imparentati con i Romani, anche loro furono coinvolti in questa narrazione.

2. Un’altra ipotesi, ispirata alla teoria di Felice Vinci presentata nel suo libro Omero nel Baltico, suggerisce che la guerra di Troia non sia avvenuta nel Mar Egeo, ma nella regione del Mar Baltico. Secondo questa teoria, quando le popolazioni coinvolte nella guerra migrarono verso sud, portarono con sé il ricordo di questo conflitto, rinominando i luoghi in cui si stabilirono con nomi familiari provenienti dalla loro patria ancestrale. Dato che i Veneti e i Latini provenivano da questa zona, potrebbero aver portato con sé la storia della loro patria caduta, che in seguito fu identificata con Troia.

3. Una terza ipotesi è che il mito della guerra di Troia abbia origine da un mito indoeuropeo comune. In particolare, James Mallory e Douglas Adams, nella loro Encyclopedia of Indo-European Culture, sostengono che la guerra di Troia possa essere interpretata come una versione di un classico mito fondatore. In questo mito, le prime due funzioni sociali (sacerdoti e guerrieri) combattono contro la terza funzione (lavoratori/fertilità), e la risoluzione di questo conflitto porta alla nascita di una nuova società. Adams e Mallory propongono che Troia simboleggiasse la terza funzione della fertilità, dato il suo status di città ricca e a. Si ipotizza che la vera guerra di Troia, forse il più grande conflitto del suo tempo, si sia intrecciata con questo mito fondatore. Dopo la guerra, il crollo dell’età del bronzo portò a una regressione delle società locali, dove la scrittura fu abbandonata a favore delle tradizioni orali. Nel corso del tempo, il conflitto storico si fuse con il mito ancestrale, dando origine ai personaggi omerici che conosciamo oggi, che sono essenzialmente archetipi indoeuropei. Pertanto, i Proto-Veneti e i Latini potrebbero aver già avuto una propria tradizione mitica di guerra, che in seguito si fuse con il mito troiano.

Sulla base di quanto sopra, possiamo concludere quanto segue:

1. I Veneti e i Latini sono quasi certamente legati da un vincolo di sangue, condividendo un’ascendenza comune.

2. La storia di Troia, indipendentemente dal fatto che i Veneti e i Latini vi abbiano partecipato o meno, fu sfruttata dai Romani per esaltare la loro ascendenza e coltivare l’amicizia con i Veneti.

3. L’Urheimat dei Veneti sembra essere nell’Europa centrale, non in Anatolia, in linea con l’ipotesi Kurgan proposta da Gimbutas e sostenuta da Villar, mentre l’ipotesi anatolica di Renfrew sembra sempre più smentita.

The Third Venetia